认识人生| 第78天

发布时间:2018-05-16 19:50

第9讲--佛法修行的总纲--8


“近寂静者,依心堪能奢摩他故,观择真义发起慧学。”因为你有寂静的力量,有止的力量,“止”哪,它恶法止息了,停止了,我们内心止在善法上面,我们内心住在善所缘境上面,我们内心停止在妙行上面,这样子的话,来思惟、观察佛法的真义、佛法的道理,慢慢慢慢智慧就开出来了。也就是如果内心不寂静的话,怎么有可能会发慧学呢?智慧发不了。

        那我们一位法师也好,我们一位在家的同修也好,你要开智慧,他必须要有戒定慧的功德,他必须要有这样子的一种经验,根据这样一种教授而行,他不可能违越次第的也不是说我们随便把书翻一下,解释一番,就是戒定慧了,这个只是我们的解释,只是我们的名词、术语、概念,那么这种境界,这种功夫必须要这样一步一步来所以经论里面比喻都非常的形象,它为什么要这么形象呢?就是我们的心很粗,他体会不出来,我们一直染污,清净的体会不出来。我们一直动荡,寂静的体会不出来,所以它要打比喻。如果不打比喻的话,你说我这个心有什么问题呢?都清清楚楚,清清楚楚、分分明明,但是我们都是世间心。我们学佛法、修行、用功办道,成佛,要发菩提心。发菩提心的前提是要舍世间心,才能够发菩提心。反过来说,世间心不能舍,菩提心就发不起来。世间心多了,菩提心就少;世间心少了,菩提心就多;世间心没有了,才有办法有菩提心。那么如果你修不好的话,菩提心发不起来,世间心也有问题,就是刚才我提到说到的,因为你想:我学佛法,可以不管世间的事情,那么你就作意了,我不管世间的事情,就是世间的事情没有兴趣了。但是你佛法也没有学到手,佛法也没有兴趣,那就很惨,最后佛法也没有兴趣,世间法也没有兴趣,那就变成说自己什么都没有兴趣,那人就消极了,就会出问题。

         所以在我们学佛法的过程当中,要认清楚什么是世间心,什么是菩提心。那没有世间心,不等于说我们不跟世间上面的人打交道,不跟他们来往,只是说我们心更超越,我们的心更清净、更广大,我们才能够成就更多的、更好的、更广大的佛法事业世间的事业,它是这样子的意思了。是我们整个的心路历程转变的一个境界,一个过程,一个氛围。那么这就是修行,就是戒定慧的功德。


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